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jueves, 10 de noviembre de 2011

Escupiendo realidades que amainan la rabia

¿Por que?

Empezando del porque somos construcciones sociales, con sus respectivas historias individuales, que a su vez se refleja lo vivido en las sociedades pasadas y así sucesivamente, para luego construir sociedades futuras con sus organismos modificados a través del tiempo, y sin poder utilizar la palabra evolución como un factor que sucede solo con el paso del tiempo, siendo a temporal, ni con una medición exacta del paso evolutivo aunque si pudiendo marcar las causas y consecuencias de hechos que marquen ciertos pasos previos o posteriores a la evolución, no entrarían, dentro del término evolución, lo últimos 2700 años de historia humana, teniendo en cuenta que el imperialismo es un valor contrario al evolutivo y que desde los comienzos de la supuesta civilización existe una guerra de clases, mantenida, sostenida y manipulada por las clases gobernantes y solo para el provecho de las mismas. No podríamos calificar de civilizada a una sociedad que esclaviza, que manipula, que mata, que corrompe, que consume y que se encuentra en decadencia constante, con una supuesta evolución que tampoco se puede llamar evolución, porque nada ha cambiado, todo se mantiene inmutable, ya que los que se mantienen en el poder siempre han estado en el poder y siempre han sido los vencedores. La especie humana no ha evolucionado por muchos ordenadores, móviles ordenadores, calefacciones o aires acondicionado que existan, sin que todos tengamos la oportunidad de conseguirlos, sin que esto signifique la comida para un mes, y teniendo en cuenta que existen más de un móvil o un ordenador por persona en el mundo y que 100.000 personas mueran al día por hambre, no existe evolución alguna, ni siquiera visto desde un punto de vista del darwinismo social, el cual nunca afirma que a lucha por la supervivencia de la especie es un factor evolutivo sino que solo refleja el estado actual de la especie y su modo de preservación, con las respectivas circunstancias históricas y construcciones sociales mencionadas anteriormente mismas de Darwin como de Huxley, el cómodo defensor del lado de los vencedores de la lucha por la supervivencia, en las cuales no se toma en consideración que el apoyo mutuo es un factor que marca la supervivencia de una especie, y que sin la cual, sociedades enteras desaparecerían sin esta, por consecuencia un factor evolutivo. Todxs estamos cargadxs de la historia y no podemos más que ser un producto de la misma, somos hijxs de la esclavitud, siempre lo hemos sido, hijxs de la educación de los vencedores, de los que siempre han contado la historia y la han sabido manipular a su antojo y beneficio propio, no el de la predicada sociedad, nunca lo será, porque todxs somos diferentes, individuos que nos desarrollamos en sociedad y evolucionamos solo con la misma, esta como maquinaria de la evolución del individuo, aunque el individuo siempre sea el único que puede decidir por si mismo, el único que puede mantener su libertad. Como ejemplo podemos dar a que si el humano ha obtenido por su entorno una resistencia mayor a los residuos nucleares, no podemos decir que entra dentro de la ley de la adaptación al entorno, no de la forma que estamos viviendo.
Entonces, nunca podríamos evolucionar en una maquinaria que, como nos demostramos a nosotrxs mismxs día tras día no funciona, y no solo que no funciona para adelante, sino que también nos consume, nos desecha y como si fuera poco nos recicla solo para poder seguir funcionando por ella misma y para beneficio de unxs pocxs, unxs pocxs que no podrían ni siquiera construirse su propia casa o barrer cuando se junte polvo ni te darían un pedazo de pan, unxs pocxs que están disfrutando de la comodidad, del lujo y del confort a costas de tantas construcciones sociales que no podría enumerarlas todas, y dan tanta bronca que por lo consecuente deberíamos quemar, destruir, o eliminar.

lunes, 15 de agosto de 2011

Documental - ¡Ni peones, ni patrones!

Dirección: Hanneke Willemse, Jan Groen y Leen van den BergProducción: KontrasFilms
País: España

Año: 1986
Duración: 57 minutos
Sinopsis: Narra cómo durante la Guerra Civil Española, los anarcosindicalistas llevaron a cabo una revolución social. El ideal de la autogestión fue puesto en práctica por muchos de estos militantes. En grandes zonas de la España republicana se comenzó a vivir en una sociedad en la cual todo el mundo era igual y nadie explotaba a nadie. Una de las regiones donde más desarrollo alcanzó esta revolución fue en Aragón. También los habitantes de la comarca del Cinca colectivizaron la economía bajo el principio de cada uno según sus fuerzas y a cada uno según sus necesidades. Los protagonistas de la película son mujeres y hombres que viven en la comarca del Cinca. Las personas hablan de sus experiencias de los años treinta y explican lo que significan los ideales revolucionarios. También muestran la importancia de la enseñanza anarquista para la realización de una revolución social y para poder mantener sus ideales durante los cuarenta años de la dictadura franquista.

martes, 19 de julio de 2011

Documental - Vivir la utopía


Documental de 1997, producido por TVE y dirigido por Juan Gamero, en el cual se describe la realidad de la utopía anarquista vivida en España, que transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano durante la guerra civil de 1936-39. La memoria de la revolución española y los antecedentes históricos del movimiento libertario español. Con el testimonio de hombres y mujeres anarquistas que vivieron aquella experiencia única largo tiempo ignorada.

19 de julio de 1936

Este 19 de julio se cumple el 75 aniversario de la Revolución Española de 1936. Setenta y cinco años desde aquel verano en que los trabajadores se echaron a las calles, no sólo para defenderse del golpe de estado propiciado por el fascismo, sino para luchar por su futuro, en el que vislumbraban una sociedad distinta basada en la igualdad, la solidaridad y el apoyo mutuo. A pesar del tiempo transcurrido, entre aquella época y la actual se pueden destacar dos grandes similitudes y una diferencia fundamental.

Hoy, al igual que entonces, el gobierno sigue siendo una marioneta de los intereses de los poderosos. En aquel julio del 36, el gobierno republicano se negó a entregar las armas a los trabajadores para defenderse aun conociendo la gravedad del golpe de estado, demostrando que temía más al pueblo armado que a los fascistas. Hoy, estos socialistas, como ridículos aprendices de Maquiavelo, ceden al chantaje del poder financiero y legislan para explotar y empobrecer aún más a los trabajadores. Entonces, al igual que ahora, los gobiernos siguen sin escuchar al pueblo al que tan indignamente representan. 

viernes, 1 de julio de 2011

“La alternativa libertaria es vivir la utopía”

Por Rafael Cid
(A los acampados insumisos, los activistas del 15-M y las gentes de Democracia Real YA, que han tomado las calles y despertado conciencias).(*) 
En realidad de lo que va a tratar esta reflexión es de la revolución, de la revolución sin adjetivos, de la verdadera revolución, no de esos golpes de Estado teóricamente “revolucionarios” que sólo trasponen al inquilino o el casero y las formas (externas) del sistema, y dejan todo lo demás intacto.

martes, 14 de junio de 2011

Una razón contraria al dogma y a la autoridad

¿Son plenamente identificables el anarquismo y el racionalismo? Esta pregunta resulta bastante jugosa en la llamada posmodernidad, en la que los valores de la Ilustración se dan por periclitados. El anarquismo histórico, aquel que podemos considerar "institucionalizado" -a pesar de ser una palabra sobre la que el propio anarquismo advierte continuamente-, puede considerarse un referente importante, un hilo conductor que no puede obviarse, incluso es y debe ser una base sólida sobre la que construir el futuro. Sin embargo, el peligro de la imposición, el peligro del dogma, planea sobre cualquier "ismo". Las ideas libertarias niegan tal posibilidad y poseen una historia rica y fecunda en aras de una sociedad plural e igualitaria donde no tenga cabida la autoridad coercitiva, tienen unas señas de identidad poderosas que nunca deben negar la posibilidad de la especulación filosófica y las múltiples vías de acceso a la verdad y al conocimiento. Me explico. El anarquismo "histórico" es materialista y racionalista, por supuesto, y posee una gran confianza en la ciencia -en la Razón, en definitiva- para organizar el mundo según un sistema ético y sociopolítico. Pero esos "ismos" (materialismo, racionalismo, cientificismo...) que pueden actúar como constantes medidores en la realidad -palabra a la que podemos dar un sentido objetivo, sin obviar lo importante de la subjetividad en su elaboración-, jamás deberían actúar como cortapisas y sí admitir sus posibilidades de expansión y las diversas lecturas.

lunes, 13 de junio de 2011

Francisco Ferrer i Guardia: ¿una escuela por la [Revolución] Social?

El autor ya evocó a Ferrer i Guardia hace diez años con esos párrafos de introducción al sindicalismo enseñante de CNT de Francia:
 ¿Qué permanece de la herencia de Ferrer noventa años después?  Al asociarse a las ediciones de la “CNT Región parisiense” para publicar este inédito sobre Francisco Ferrer [Ramón Safón Le rationalisme combattant Francisco Ferrer y Guardia, París CNT-RP, 2002], la Federación de Trabajador@s de Educación de CNT [de Francia] entendía rendir más que un homenaje a un pedagogo y a un militante ejecutado hace más de noventa años.
 A través de este texto, deseamos reavivar una memoria, la de las luchas por otro mundo y otra escuela, que hacen eco a nuestro combate actual.
 Cuantas similitudes, en efecto, entre nuestra intervención sindical y la acción de hombres tales como Francisco Ferrer. El lector habrá observado, a lo largo de esas pocas páginas, que la lucha del pedagogo español por cambiar la escuela es indisociable de su compromiso por derrocar esa sociedad de injusticia y desigualdad.
 Hoy aún, no se puede comprender la acción de los militantes de CNT en la educación sin referirse a este doble proyecto emancipador.
Ahora nos da una interpretación que es una herramienta importante para el centenario de Ferrer i Guardia.
Frank Mintz, enero de 2009
Francisco Ferrer: ¿una escuela por la [Revolución] Social?

domingo, 29 de mayo de 2011

El mayor enemigo del movimiento 15m, es el individualismo unilateral

Los movimientos revolucionarios que han ocurrido a lo largo de la historia, su triunfo o fracaso ha ido determinado por la batalla ideológica entre los precursores en el seno del movimiento, y las masas que lo apoyan. Por eso es muy importante la divulgación y comprensión de esta batalla política y sus peligros; bien para la propia autocrítica o bien para la acumulación de experiencias en este tipo de movimientos.

sábado, 28 de mayo de 2011

La descentralización institucional

Lo deseable es que las personas recuperen el ámbito político de lo local (podemos llamarlo municipalidad, en consonancia con el pensamiento de Murray Bookchin, ya que la terminologíaa es menos importante que los hechos). Tal y como se está viendo en estos días, en el llamado movimiento 15-M, se forman asambleas y el poder pasa a los ciudadanos, lo que requiere un esfuerzo consciente por parte de cada persona. Los anarquistas, como movimiento social, pueden ser los que más experiencia tengan en este sentido, por lo que pueden ayudar a formar y a movilizar a los ciudadanos y a establecer las asambleas. Aunque, en gran medida, pueda haber mucho de espontaneidad en el movimiento, solo la organización libertaria establecerá bases sólidas para la transformación social. Resulta esencial que se creen también grupos de estudio, que debatan y busquen respuestas ante todas las necesidades locales. Solo a través de la autoeducación, tratando de vencer todos los obstáculos que se puedan presentar, puede luego ayudarse a los demás y propiciar que se eduquen a sí mismos. Todo ello contribuirá a hacer avanzar un movimiento libertario desde lo local, sin que existan tendencias centralistas y autoritarias. En cualquier caso, es imprescindible el florecimiento cultural, tal y como propicia el anarquismo, solo posible donde se dé la máxima libertad con la máxima igualdad.

domingo, 22 de mayo de 2011

Manipulación y desobediencia civil (fragmento extraído del artículo "anarquía total ya" en laHaine.org)

El marcado carácter pacífico de las movilizaciones, las propuesta “light”, clarísimamente reformistas e insuficientes, la proximidad de unas elecciones en las que una vez más se pronostica un alto grado de abstención, la complicidad por parte del propio sistema con políticos, sindicatos, empresarios y medios alabando las “honestas protestas de ciudadanos jóvenes sin futuro”... Todo ello es tremendamente sospechoso. Más aún cuando, a la vez que ocurre esto, se realiza una amplia campaña en contra de la abstención, se criminalizan a los movimientos sociales tachándoles de “antisistema” y “violentos”.


Paralelamente a la campaña de “democracia real ya”, otras proclamas del tipo “no les votes” han cobrado importancia. En teoría, se trata de mostrar tu rechazo al sistema bipartidista votando a partidos minoritarios, pero en realidad, lo que se fomenta es el voto, sin más, ya que votes a quien votes, favoreces siempre al sistema parlamentario, del cual dos partidos son los que más se benefician. Y qué más da cuáles sean.


Curiosamente, se promociona el voto a partidos minoritarios, las protestas pacíficas y reformistas, el comportamiento cívico y la espontaneidad como una forma de luchar buena y honesta, es rebeldía “sana”. Y esto nos lo dicen los medios, los políticos e incluso los empresarios. Por el contrario, una lucha de base, en una organización revolucionaria, que busque el enfrentamiento y persiga un verdadero cambio social, eso, según ellos, es propio de “violentos antisistemas”.


No conocemos las intenciones que movieron a los fundadores de la plataforma a comenzar su campaña. Pero si desde luego de verdad querían dejar de ser mercancía en manos de políticos y banqueros, están consiguiendo lo contrario. Su política de ser “niños buenos” condena a la represión a todos aquellos que entendemos que el sistema no se cambia sino mediante el enfrentamiento con aquellos otros que defienden unos privilegios que a nosotros nos condenan a la miseria. Nosotros defendemos que el sistema parlamentario, a la vez que el capitalismo, no pueden ser más humanos, pues sus objetivos son controlar, explotar y enriquecerse.


Resulta demasiado sospechoso que siempre ante unas elecciones donde el clima social es de crispación, hagan acto de presencia determinados acontecimientos donde se disipa esa frustración. Ahí están las manifestaciones contra la guerra de Iraq, tremendamente manipuladas (¿dónde están hoy los millones de manifestantes para protestar contra la guerra en Libia?). También recordamos la permisividad para legalizar actos neonazis en barrios obreros y combativos, de tal manera que la “democracia” salía reforzada al manipular la resistencia antifascista tachándola de violencia antisistema. Parece ser que se da esa casualidad, y que curiosamente el único que gana con estas cuestiones es siempre el propio sistema.


Con esto no queremos decir que no haya que salir a la calle, que no haya que protestar contra las guerras. Lo que decimos es que hay que tener en cuenta que lo que vivimos no es una “mala gestión” de los políticos, o una demasiada permisividad con los banqueros. Lo que vivimos es una guerra social, en la que un bando, el de los trabajadores, parados, estudiantes, marginados, etc es continuamente aplastado y vapuleado por el enemigo. Y el enemigo son los políticos, los banqueros, los empresarios, los jueces y policías que los defienden, los militares que les hacen el trabajo sucio... Y como es una guerra, dentro de nuestras propias fronteras, no se le puede hacer frente sencillamente “saliendo a la calle” de una forma ordenada, cívica y obediente.

sábado, 21 de mayo de 2011

15-M ¿Que revolución esta aconteciendo? (al menos en Barcelona)

Si bien se intenta desde los medios de manipulación masiva, que la palabra revolución pierda valor, fuerza y significado, como se viene intentando por medio del marketing de las empresas servidoras al capital, utilizando la palabra revolución como si fuera solo una mejora o un aporte al actual sistema corrupto de control social, para así también manipular la opinión pública con respecto a el significado de revolución, el significado más general de revolución según la lengua castellana es: "Cambio radical y profundo en cualquier cosa."
Al estar en clara evidencia el malestar e incontinencia social que padecemos por causas de una economía insostenible que dirige a la política y a la legalidad, y sin otra necesidad que el de un cambio radical de la sociedad, en todas sus esferas, la política, la económica y de defensa, independientes del estado y sin ninguna dependencia. La necesidad de generar un nuevo nuevo poder alternativo al estado y sin la la necesidad del mismo, sin la concentración de poder ni jerarquías,re formular toda organización social hasta la más mínima, incluyendo la continua desigualdad de género, el patriarcado, y la figura de la mujer en la sociedad, pasando por la economía insostenible, causante del trastorno hasta de lo más básico como los valores individuales de juicio y convivencia, la representación en las decisiones que implican a la sociedad a la que se pertenece, también la abolición de las jerarquías laborales, organización explotadora de clases "bajas", como de la propiedad privada, derecho que no tiene otro resultado más que el de aumentar el egoísmo y la acumulación de bienes inmuebles para el beneficio personal, para así dar paso a una sociedad con la premisa básica de la libertad en todos su niveles, individual, en sociedad y común para todxs. A esto se suma una supuesta seguridad proporcionada por las leyes de un poder judicial, un poder que aplica las leyes gestionadas por un poder que depende directamente del económico, el político, por lo que no tiene razón de ser o existir.
Una revolución desde la base para no recaer en la desigualdad de clases, ni de género, ni en la injusticia social.
Esta revolución tan necesaria que se antepone a todo orden establecido, mantenido por nosotrxs mismxs pero resguardando los intereses de lxs que podríamos llamar un "enemigo común".
Esto no es una guerra, todavía, lo será en el momento en el que este "enemigo común" destape su cara y nos muestre su lado más salvaje, cuando se den cuenta de la magnitud de esto que recién comienza,
el movimiento masivo de la población concienciada para el cambio, concienciada de sus formas y maneras de actuar, que no son la de la vieja filosofía fascista de que "el fin justifica los medios", nunca más lo mismo de antes, la conscienciasión de la necesidad, gestación y participación activa de la revolución social.
Esta necesidad de una revolución social es concebida desde cualquier punto de vista y clase social, aunque se intente auto-negar para mantener ciertos "usos y costumbres" o llamadas tradiciones impuestas, que se creen favorables, pero que no son más que una gran ilusión. Tradiciones contrarias a las autónomas como la monarquía, oligarquía, la democracia representativa y la economía de mercado, entre otras, generadas por una economía creada para y por las clases dominantes y luego modificada según sus intereses, con todas las consecuencias que ahora debemos pagar como sociedad.
Esta realidad genera, por causa del miedo y la incertidumbre, una pregunta: ¿es posible una alternativa funcional?
A lo que se responderá de manera "no adecuada", con otra pregunta:
¿Ha habido ejemplo en este acontecimiento de caos, descontrol, desorganización y violencia?
El caos se genera cuando los individuos entran en pánico situación que deriva al descontrol y la desorganización, y gracias a la distorsión de los objetivos comunes, una sociedad se "desmorona". ¿Les suena?
La violencia se vuelve necesaria cuando existe la desesperada necesidad de libertad y de necesidades básicas, y no según los juicios de estado, insatisfechas.
Aquí solo queda el ejemplo de autodeterminación, autogestión, autonomía, paz, ideales, participación, acción y libertad.
Sumado a esto, ejemplos de democracia directa y asamblearia local, con poder individual de decisión y acción que genera un objetivo social común, sumado a la voluntad propia de participación, organización y trabajo, que forjan otro ejemplo más de que la autogestión asamblearia y sin jerarquías, ejemplos que serán manipulados por los medios y por los poderosos, ejemplos que tal vez no pasen a la historia como otra cosa que solo indignación, la revolución social que se viene gestando empieza a dar sus primeros brotes, los cuales se intentarán manipular para acallar el trasfondo reformativo que tiene, pero las cosas están ahí y son empíricamente comprobables, para los que no creen en la historia alternativa que no es contada por los vencedores.
La re-evolución de la sociedad empieza individualmente, sepamos lo que estamos haciendo y objetivar, concienciandonos de nuestros problemas diarios y llegar a su raíz, como, por que y para que, sin dogmas ni manipulación, con libertad, autonomía y autodeterminación, lograremos la libertad.
La próxima revolución, la revolución social!
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Ideas y opiniones, de todos los  colores….
  1. Somos un grupo de gente heterogéneo: somos de todas las edades y venimos de todos los lugares. Como los ríos que se juntan en el mar.
  2. Queremos romper la manipulación de los medios de comunicación y extender una ola para que todos empezemos a pensar para nosotros mismos, enriqueciéndonos unos a otros.
  3. Reivindicamos la idea de democracia directa: la necesidad de múltiples foros de inclusión de las ideas para enriquecer el sistema político. El monoteísmo político lleva  a la consolidación de élites jurásicas. Se deben habilitar los mecanismos ( interntet, consultas ciudadanas) para que cada persona pueda participar en el gobierno y en sus decisiones de manera horizontal.
  4. Cada uno debe ser su propio líder, su propio maestro y su propio gurú. Debemos hallar los mecanismos para que cada persona tenga una visión crítica  de la realidad.
  5. Los políticos tienen mucho poder. El poder corrompe. EL poder absoluto corrompe absolutamente. El poder debe repartirse con el pueblo. Sin equilibrio entre fuerzas, hay conflicto.
  6. Como dijo Confucio, los políticos se dedican a preocupar a la gente de aquello que no le atañe. Debemos  nuestra atención en los asuntos importantes.
  7. La revolución más importante es la interior. Debemos canviarnos a nosotros mismos para cambiar la sociedad donde vivimos.
  8. La prensa debe recuperar su papel de vigilante del sistema. Debe ser independiente y buscar la verdad, no los intereses partidistas.
  9. Los bancos invierten el dinero en empresas de armas y guerras. Reivindicamos la banca ética para que el dinero desarrolle la sociedad, no que crezca con las muertes.


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